2006.6.9SP ―――――――――――――――――――――――――――――――――― 　第２総東京最高協議会での名誉会長のスピーチ〔下〕 ―――――――――――――――――――――――――――――――――― ◆◆◆ 女性よ輝け！ 　 リーダーは婦人部女子部に賞讃を ◆◆≪御聖訓≫ 妙法を持（たも）つ女性を四菩薩が護る ◆◆ 〔健康第一〕 〔無事故第一〕 〔和楽第一〕 で 【名誉会長のスピーチ】 　一、未来は女性で決まる。 　一家の未来も、一国の未来も、そして、広宣流布の未来も女性で決まる。 　女性が生き生きと活躍し、幸福に輝いているところは発展する。 　学会は、女性を深く尊敬しながら、明るく伸び伸びと前進してまいりたい。 　ここ第２総東京は、女性のリーダーの活躍が素晴らしい。 　インドの大詩人タゴールは言った。 　「婦人は生来（せいらい）宗教的信仰心をもち、仮令（たとい）男子がそれ を顧みなくとも、絶えず男子に信仰を訴えるのであります」 　「婦人のこの絶えざる然（しか）も隠れた要求が男子の向上心に十分な力を あたえます」（北?吉訳『古の道タゴール講演集』プラトン社。現代表記に改め た） 　男性を正しき信仰の道ヘリードしてくれる女性の力は、あまりにも大きい。 ここに、平和への希望もある。 　透徹（とうてつ）した詩人の眼は、女性が持っている優れた「精神の力」に 注がれていた。 　婦人部の結成５５周年に当たり、重ねて敬意と感謝を表したい（大拍手）。 　とくに男性の幹部には、婦人部・女子部を、心からほめ讃えていくことをお 願いしたい。 　「素晴らしいですね！」と賞讃する。「ありがとうございます！」と感謝し ていく。それがリーダーの役目である。 　かりにも女性を差別するようなことがあっては、絶対にならない。 　公正さがなければ、リーダー失格である。仏法の指導者は、公平にして公正 でなければならない。 ◆すべての女性の幸福を約束 　一、牧口先生の座右の御書には、次の御聖訓の個所にも傍線が引かれていた。 　「この曼陀羅は、文字は五字七字であるけれども、三世の諸仏の御師であり、 一切の女人の成仏の印文（いんもん）である」（御書１３０５ページ、通解） 　この御本尊は、すべての女性の成仏を保証し、約束しているとの御断言であ る。 　さらに、大聖人は、こう仰せである。 　「この妙法の良薬を持（たも）つ女性等に上行菩薩をはじめとする四人の大 菩薩が前後左右に立ち添って、この女性が立たれたなら、この大菩薩たちも立 たれ、この女性が道を行く時には、この大菩薩たちも、その道を行かれるので す。 　たとえば、影と身、水と魚、声と響き、月と光のように、女性の身を守って 離れることがないのです」（同１３０６ページ、通解） 　広宣流布に生き抜く女性は、どんな時も、いついかなるところにいても、厳 然と護りに護られる。これが、御本仏の絶対の御約束である。 　婦人部、女子部の皆さんが、一人ももれなく、最高の幸福に光り輝いていく こと自体が、御本尊の功力（くりき）の証明である。 　皆さんが、健康第一、無事故第一、和楽第一で前進していかれることを、私 は祈りに祈っている。 ◆感謝の心が人間を高める 　一、忘恩は傲慢（ごうまん）から生まれる。古今東西、そうした例に事欠か ない。 　イタリア・ルネサンスの大芸術家ミケランジェロと弟子について、次のよう な証言が残されている。 　「彼（ミケランジェロ）は人に教えようとしなかったと、多くの人が非難し ているが、これは本当ではない。 　進んで教えようとしたのだが、不運なことには、能力のない者か、能力はあ っても辛抱力（しんぼうりょく）がなく、彼が教えて数か月もたたないうちに 自分をひとかどの師匠と思いあがる者ばかりだった」（ロマン・ロラン著、高 田博厚訳『ミケランジェロの生涯』岩波文庫） 　師匠からの厳しき訓練を受けてこそ、人間の土台ができるのだ。 　戸田先生の弟子として、すべてを捧げてお仕えし抜いた私には、それがよく わかる。 　師弟は、弟子で決まる。 　「師匠に一生懸命、お仕えしていこう！」 ── 　この一点に心を定めるこ とだ。そうすれば、すべて良い方向に変わっていく。 　覚悟が定まらず、心が散り散りばらばらになっている人は、何をやってもう まくいかない。 　誠実な人かどうか。要領の人間かどうか。師匠は、弟子のことをすべてわか っている。 　師匠の薫陶（くんとう）に対して、感謝できない傲慢な愚か者は、自分で堕 落していくのである。 　オランダの哲学者スピノザは言った。 　「忘恩は感謝の軽蔑である」（齋藤☆(日+向)訳「神、人間及び人間の幸福に 関する短論文」、『スピノザ全集第１巻』所収、内田老鶴圃刊） 　恩知らずは、「感謝」することを軽蔑している。 　人に感謝すると、自分の価値が下がってしまうかのように錯覚している。こ こに大きな狂いがある。 　人間は感謝の心を持つことで、より高められ、より豊かに、より大きくなれ るのだ。 　忘恩の輩には、それがわからない。心の奥底に傲慢（ごうまん）があるから だ。 　一、牧口先生とも親交のあった新渡戸稲造（にとべ・いなぞう）博士が、「人 から惜しまれる人」と「自分で自分を惜しむ人」の違いについて綴っている。 　「自分で自分を惜しむ人」とは、傲慢な人間のことといえる。 　新渡戸博士は、自（みずか）らの経験に基づきつつ、こう書いている。 　「少し役に立つ人と思うて育て上げると、直ちにつけあがって、自ら借み、 却って飼主の手を噛む犬の如き挙（きょ）をすることがよくある」（「世渡り の道」、『新渡戸稲造全集第８巻』所収、教文館。現代表記に改めた） 　新渡戸博士は、この一文の中で、水戸黄門（徳川光圀）の例をあげている。 　 ── 明君と謳（うた）われた水戸黄門には、幼いころからとくに目をかけ、 育てた臣下がいた。 　しかし、その男は感謝するどころか、その厚情につけあがって、水戸家を奪 い、水戸黄門を暗殺する陰謀まで企んだ。 　結局、陰謀は発覚し、水戸黄門は危険を免れ、忘恩の臣下は捕らえられた、 というのである。 　新渡戸博士は、こう結論する。 　 ── 明君・水戸黄門ですら、臣下の中から反逆者を出している。 　人を疑わない明君ゆえに、悪党に仇で報いられることがあるのである。悪い 奴が出たからといって、裏切られた側を非難することは間違っている、と。 　だからこそ、後世のために、正邪の決着をつけ、厳正に歴史に留め残してい かねばならないのだ。 ◆貧欲（どんよく）になると人を見くびる 　一、「傲慢」と「貪欲（どんよく）」は、深く結びついている。 　「貪欲になればなるほど、同じ仲間である人間をいよいよ平気で見くびるよ うになる」（馬場俊彦訳「人類の一体性と教育」、『タゴール著作集第９巻』 所収、第三文明社）と、タゴールは喝破している。 　さらにタゴールは、「協調の原理」の重要性を訴え、「それが欠けていると ころに、苦悩や、悪意や、虚偽や、蛮行や、紛争が生じるのです」（森本達雄 訳「協調」、『タゴール著作集第８巻』所収、第三文明社）とも述べている。 　仏法に説かれた「異体同心」は、最高の協調の原理である。 　南米解放の先駆者ミランダは言った。 　「わが友よ、悪辣（あくらつ）な輩の中傷や妄想に振り回されてはならない」 　私たちもまた、悪意のデマなどに紛動されてはならない。 　卑劣な中傷は強く打ち砕き、金剛不壊（こんごうふえ）の団結で、広宣流布 に邁進してまいりたい。 　戸田先生は、外の敵より内部の敵を警戒しておられた。 　「破れるのは学会の内部からである。気をつけよ！」 　「今後の学会は、くさった幹部を切らねばならない」 　先生の叫びは、今も私の耳朶（じだ）に残っている。 　広宣流布は、仏と魔の戦いである。戸田先生の叫びには、「断じて学会を守 る」「民衆を守る」との一念が凝結していた。 　「人事と金銭は、絶対に正確にして、問題を起こしてはならない」 　これも、戸田先生の厳命であった。 　イギリスのシェークスピアの戯曲に、次の有名な一節がある。 　「金は借りてもいかんが貸してもいかん。貸せば金はもとより友人まで失う ことになり、借りれば倹約する心がにぶるというものだ」（小田島雄志訳「ハ ムレット」、『シェイクスピア全集１』所収、白水社） 　小事が大事である。私どもは、戸田先生の遺言を厳守して、清らかな学会の 組織を、永遠に守り抜いてまいりたい。 ◆≪天文学者 モウラン博士≫　 ── 人生は障害レースです 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ── 逃げずに困難と闘うのです 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ── それが幸福の方程式です 　　　　　 ◆幸福の哲学を未来部の友へ 　一、現在、私は、ブラジルを代表する著名な天文学者であるロナウド・モウ ラン博士と「天文学と仏法」をめぐる対話を進めている。 　モウラン博士は、「教育の目的は子どもの幸福である」という牧口先生の信 念に心から賛同されていた。 　そして、こう語っておられた。 　「幸福は、いろいろな障害を乗り越えることと結びついています。困難が大 きければ大きいほど、それを乗り越えたときの幸せは大きいという考え方を、 子どもに教える必要があります。 　人生は障害レースです。それを乗り越えることが、幸福を見つけることです。 　そのためには、逃げずに、その困難と戦う必要があります。それが、幸福の 方程式です」 　きょう（６月４日）は、今月の「未来部の日」である。 　何ものにも負けない、勝利の力 ── それが信心である。この幸福の大哲学 を、わが未来部の友に、一段と強く伝えてまいりたい。 　なお、全国各地の尊き２１世紀使命会、壮年・婦人部の未来部育成部長、学 生部の進学推進部のメンバーをはじめ、未来部の成長のために尽力してくださ っているすべての方々に、この席をお借りして、心から御礼申し上げたい（大 拍手）。 ◆生命は宇宙で最も大切な宝 　一、モウラン博士の宇宙論は、まことに味わい深い。 　わかりやすく、こうも語っておられた。 　「夜空に輝くあの光の点、つまり星は宇宙の坩堝（るつぼ）で、そこでは生 命の原材料が常に作られています」 　「一つの星がその一生を終えて爆発するとき、その星は、新しく恒星や惑星 や生物を生み出す要素を宇宙に流し込みます」 　「星の一生の終わりが、新たな生をもたらすのです。 　生命こそ、全宇宙の中で最も大切な宝です。何と素晴らしいことでしょう。 宇宙のように、私たちの生命も永遠であり、始まりもなく、終わりもないので す」と。 　「生死不二」は、宇宙の大法則である。 　妙法とともに生き抜く人生は、この大宇宙の根本のリズムに合致していく。 「生も歓喜」「死も歓喜」という大境涯を開いていけるのである。 　さらに、モウラン博士は、「宇宙は常に生命を創っています。宇宙は生命の 永遠の宝庫です」と語られていた。 　そして、「南無妙法蓮華経の音律には、宇宙が創り上げられていくような根 源のエネルギーを感じます」とも感嘆しておられた。 　題目の力は、計り知れない。 　妙法の音律を朗々と唱え響かせながら、大宇宙をも包みゆくような大生命力 をわきいだしてまいりたい。 ◆◆ 不惜身命が仏法の魂 ◆トインビー博士の要請で実現 　一、イギリスの歴史家トインビー博士は、「文明の解体」を分析する壮大な 試みのなかで、"成長期の社会は「攻勢」を取っている。解体期の社会は「守 勢」を取っている"と述べている。　〈『歴史の研究第１２巻』から〉 　このトインビー博士が、創価学会の旭日の勢いに、２１世紀の大きな希望を 見いだしてくださっていた。 　思えば、若い私に"直接、会って語り合いたい""われわれ二人で、人類の 直面する諸問題について対談をしたい"と，のお手紙をくださったのは、博士 のほうであった。世界的に声望の高い大学者である。対談は、未来のために深 い価値のあるものとなった。 　〈１９７２年と７３年の５月、のべ４０時間に及んだ。その内容は対談集『２ １世紀への対話』として結実。世界２６言語で出版されている〉 　博士は、私にこう言われた。 　「あなたは、将来、必ず、世界中の大学から名誉博士の栄誉を受けられるで しょう」と。 　その言葉が今、現実となっていることは、皆さまがご存じの通りである。 　すべては、「旭日の勢い」で進む全世界の会員の皆さまを代表してお受けし たものである（大拍 手）。 　〈６日に授与された米・南イリノイ大学力ーボンデール校「名誉人文学博士 号」で、名誉会長への名誉学術称号は１９４となった〉 ◆一歩また一歩朗らかに進め 　一、木々の青葉が美しい。俳句の季語では「青梅雨（あおつゆ）」とも言わ れる季節を迎える。どうか、くれぐれも健康に留意していただきたい。 　南無妙法蓮華経の「経」とは、人間の体では「足」に配される。 　〈御義口伝に、「我等が頭（こうべ）は妙なり喉（のど）は法なり胸は蓮な り胎（はら）は華なり足は経なり」（御書７１６ページ）と〉 　仏法では「経行（きょうぎょう）」という歩く修行がある。これは一種の運 動法でもあった。 　自分自身の「健康」の前進のため、「境涯」の前進のため、「長寿」の前進 のため、そして「広宣流布の勝利と栄光」の前進のため、生き生きと朗らかに、 一歩また一歩、足を運びゆくことを決意し合ってまいりたい。 　一、最後に御書を拝したい。 　日蓮大聖人が、佐渡流罪という大難の渦中で著された「佐渡御書」である。 　「身命にまさるほど惜しいものはないので、この身を布施として仏法を学べ ば、必ず仏になるのである」（９５６ページ、通解） 　「不惜身命」こそ、仏法の魂である。 　そして、大聖人の御遺命である広宣流布のために、不惜身命の闘争をしてき たのは、だれか。 　それは創価の三代の師弟であり、その精神に連なる、わが学会の尊き同志の 皆さま方であると強く申し上げて、私の記念のスピーチとしたい。 　ありがとう！（大拍手） 　　　　　　　　　　　　　　　　　　（２００６・６・４）