２００８年１１月２４日付　聖教新聞
１１，１８記念代表協議会での名誉会長のスピーチ　中−１
異体同心で幸福の大道を
戦いはこれからだ！
不惜身命の闘士たれ
近代日本の医療福祉の祖「忍耐と勇気が成否を決める」
　一、戸田先生は"励ましの指導者"であった。
　経済苦、病気、不和......現実のありとあらゆる苦悩に挑む友を、生命を揺さぶるよう
に激励していかれた。
　先生は言われた。
　「人生、行き詰まった時が勝負だぞ！
　その時、もう駄目だと絶望し、投げやりになってしまうのか。まだまだ、これからだと、
不撓不屈で立ち上がるのか。
　この一念の分かれ目が勝負だ！」
　「君の想像を超えた、実に見事な解決ができるだろう。それには題目をあげきることだ。
いかなることでも、変毒為薬できないわけがないのです」
　そして、師の厳愛に立ち上がった弟子は、勝利の実証を示していったのである。
　わが人生を、嘘偽りなく歩む人。御本尊に照らして、わが信ずる「本当の道」を歩み抜
く人。その人が勝利者である。「心こそ大切」（御書１１９２ページ）なのだ。
　立場や役職に左右され、"自分だけが偉い"などと思い込んでしまえば、大きな間違いを
犯すことになる。
　仏法上、「皆が偉い」のである。「皆が大切」であり、皆が「かけがえのない役割」を持
っている。
　皆、同じ学会員であり、「異体同心」で進んでいくのだ。
　この点をはっきりしなかったら、学会の清浄な世界は汚れ、大変なことになってしまう。
　「生老病死」の解決を目指して
　一、さらに、戸田先生は力説なされた。
　「政治の次元だけでも、経済の次元だけでも、科学の次元だけでも、本当の幸福は築け
ない。
　誰もが避けることのできない、生老病死という根本の問題を直視して、解決している真
の宗教を、根底にせねばならぬ」
　「生老病死」の打開──。人類は、そのための哲理を、真剣に求めている。
　世界各国、各地で、創価の人間主義に深く共鳴する、新しい指導者も躍り出ている。
　日蓮大聖人は、「今日蓮が時に感じて此の法門広宣流布するなり」（御書１０２３ページ）
と仰せになられた。
　私たちが声も高らかに「常楽我浄」の法理を語りゆくことを、時代は渇仰しているとい
って過言ではない。
　偉大なる
　　師弟誓願
　　　　　創立日
　言論の勇者たれ
　一、本日は、"創価の薬王菩薩"たる、ドクター部と白樺の代表も出席されている。いつ
も、本当にご苦労さまです（大拍手）。
　私たちの実践の魂である「不惜身命」。それは、法華経に登場する薬王菩薩が発した言葉
である。
　不惜身命──これこそ、大聖人正統の誉れの学会精神である。
　また、きょうは創価の言論戦を担う代表も参加してくれている。
　法華経に説かれる菩薩の中に、「大楽説（だいぎょうせつ）菩薩」がいる。薬王菩薩とと
もに「不惜身命」を誓っている。
　「大楽説」とは、"偉大なる弁説の力をそなえた"との意味であり、言論の勇者といって
よい存在である。
　重要な場面で、皆の疑問を察して、師に向かって聞いを発する役割も担っている。
　どうか一人一人が「不惜身命の闘士」として、今こそ勇敢に立ち上がっていただきたい。
　「菩薩行には魔が起こる」
　一、日蓮大聖人は、文永８年（１２７１年）の１１月、法華経に説かれる通りの流罪の
法難を受け、佐渡の地にあられた。
　この月、大聖人は、「命限り有り惜む可からず遂に願う可きは仏国也」（御書９５５ペー
ジ）と仰せである。
　そして、このまさに６００年後、佐渡を擁する新潟で生誕されたのが、初代会長の牧口
先生である。
　１９４２年（昭和１７年）１１月、創価教育学会の総会で、牧口先生は言われた。
　「信ずるだけでも御願いをすれば御利益はあるに相違ないが、ただそれだけでは菩薩行
にはならない。
　自分ばかり御利益を得て、他人に施さぬような個人主義（利己主義）の仏はないはずで
ある。菩薩行をせねば仏にはなられぬのである」
　「自分の一個のために信仰している小善生活の人には決して魔は起らない。之に反して
菩薩行という大善生活をやれば必ず魔が起る。起ることを以って行者と知るべきである」
　日蓮仏法の真髄をそのまま、寸分違わず実践されたのが、牧口先生であった。
　牧口先生、戸田先生のお二人は投獄され、牧口先生は獄死された。私もまた不当逮捕さ
れた。
　師のために戦った、創価の歴史である。
　学会から、この崇高なる「師弟」がなくなったら、もはや学会ではない。あまりにも明
らかな道理だ。
　「本物」の信心に立てば、わかることである。
　「本物」の人間かどうかは、心で決まる。頭のよしあしなどではない。
　うわべをつくろい、策を弄する人間、増上慢の人間が、「師弟」を破壊する。広布の団結
を破壊する。それこそ、大聖人が厳しく戒められた「城者として城を破る」（御書１３３７
ページ）者にほかならない。
　"悪鬼"をも広布の味方に
　一、１９４４年１１月１８日、朝６時過ぎ。創価の父は「不惜身命」の大精神を貫き、
巣鴨の東京拘置所で崇高な生涯を閉じられた。
　直弟子の戸田先生は、身を焼いて供養した薬王菩薩になぞらえて、「（牧口）先生の死こ
そ、薬王菩薩の供養でなくて、なんの供養でありましょう」と叫ばれている。
　「日本は、この正義の大偉人を殺した！
　私は必ず仇を討つ！一歩も退かず、大折伏をして、牧口先生の仇を討っていくのだ」
　──これが戸田先生の誓願であられた。そしてまた、不二の弟子たる私の誓願である。
　戸田先生を守って、私の右に出る者はいなかった。先生のそばには、信用できない者も
いた。私に対して「信じられるのは、お前だけだ」と言われる時もあった。
　私は、師である戸田先生をだれよりも尊敬し、社会から尊敬される存在へと宣揚してい
った。約束したことは絶対に成し遂げるのが、私の信条である。
　法華経には「魔及び魔民有りと雖も、皆仏法を護らん」とある。たとえ悪鬼、魔民であ
ろうとも、広宣流布の味方にして、生かしきっていくのが創価の指導者だ。私はこの決心
で半世紀以上、闘ってきた。皆さんは、心を魔に食い破られてはならない。
　師の後を継いで
　一、私は、戸田先生の後を継いだ者である。この人生のすべてを、創価学会に尽くして
きた。
　広宣流布という、世界一尊い仕事の長として、この人生を歩んできた。かけがえのない
同志とともに、汗水流して働いてきた。
　いわば"師弟の真髄"を生きてきた人間であると自負している。
　とともに、数えきれないほどの世界の指導者たちと、真剣に対話を重ねてもきた。人間
と社会の実相を知っているつもりである。
　インチキな人間なのか、格好だけなのか。慈愛の心か、軽蔑の心か。一つの言葉、一つ
の振る舞いから、その人のことがわかる。透徹した信心の眼は、骨の髄まで、腹の底の底
まで見抜くことができるものだ。
　また、そうでなければ、これだけの堂々たる学会をつくることはできなかっただろう。
　真実の師弟が築いた学会である。この事実を、責任ある広布のリーダーは軽んじてはな
らない。これは決して自讃して言っているのではない。将来の学会を護る人々のために、
真実を、正直に言っておきたいのである。
　人間の世界は恐ろしいものだ。戸田先生が苦境に陥り、学会の理事長を辞めた時にも、
信じられる人間は、あまりにも少なかった。一人だけでもいい。私は、"本当の弟子"とい
える人間を育てておきたいのである。
　「真実の学会」は「わが心の中」に
　一、私は、ほかのだれよりも強く、広布の同志を守ろうとした。
　それゆえに、御聖訓の通り、だれよりも多く迫害を受けてきた、。
　いわれなき非難中傷を浴びせられ続ける苦しみは、実際に体験した者でなければ、わか
らないものかもしれない。
　なかには、大幹部でありながら、そうした状況に慣れてしまい、私が矢面に立つことが
当然だと思い始める者も出た。
　同志への慈愛も、魅力もなく、ただ威張るだけで自分のことしか考えない卑劣な輩もい
た。そうした忘恩の人間が皆、惨めな人生をたどっていることは、皆様がよくご存じの通
りである。
　しかし、今から思えば、すべて意味のあることであった。そうした動きが生じることに
よって、広宣流布の進むべき道が、いよいよはっきりと見えるようになったからだ。
　ともあれ「真実の創価学会」は、師弟に生き抜いた「わが心の中」にある。
　師弟の「本流」を、諸君には知っていただきたい。そして、ますます勢いよく、さらに
素晴らしき学会を、ともどもにつくっていきたい。
　薬王菩薩が、自身の生命を燃焼させた光明は、１２００年にわたって輝き続け、世界を
照らしたと説かれている。
　学会は、創立７８周年を勝利で迎えた。
　創価の師弟の、不惜身命の魂が継承されていく限り、学会は永遠に光り輝いていくこと
ができると申し上げておきたい（大拍手）。
          １１，１８記念代表協議会での名誉会長のスピーチ　中−２に続く

２００８年１１月２４日付　聖教新聞
１１，１８記念代表協議会での名誉会長のスピーチ　中−２
　病に打ち勝つ「究極の力」
　一、寒さが厳しさを増してきた。皆、風邪などひかないように、健康第一の一日一日で
あっていただきたい。
　もちろん、どんなに気をつけていても、病気になることはある。仏法が「生老病死」の
四苦を説いているように、一面では、人生は病との闘いといえるかもしれない。
　「信心」は、その闘いに打ち勝っていく究極の力なのである。
　日蓮大聖人は、病気の報告をした門下の太田乗明に対する御手紙の冒頭で、こう記され
ている。
　「御痛みの事一たびは欺き二たびは悦びぬ」（御書１００９ページ）
　あなたが病気になったことを一度は嘆きましたが、それによって、さらに仏法を深く学
び、実践していけるのだから、私はむしろ喜んでいます──そうした深い御心からの御言
葉と拝される。
　大聖人が、愛弟子の病気を深く案じられ、平癒を祈念してくださったことは、いうまで
もないだろう。
　その上で、信心根本に闘うなら、必ず病気に打ち勝っていけると励まされたのである。
　妙法は、何があっても変毒為薬できる、不可思議の法である。
　大聖人は「この病は仏の御はからいであろうか。そのわけは、浄名経、涅槃経には病が
ある人は仏になると説かれている。病によって仏道を求める心は起こるものである」（同一
四八〇ページ、通解）と仰せである。
　病気をしたからこそ、求道心を奮い起こしていける。大きく境涯を開くことができる。
また、病気の人を力強く励ませるようになる。
　信心の眼で見るならば、すべてに深い意味がある。そして、強き信心に生き抜くならば、
必ず宿命転換を成し遂げ、勝利の人生を開いていくことができるのである。
　更賜寿命の功力
　ー、牧口先生は、弟子たちをこう励ましておられた。
　「"この病気を、必ず変毒為薬してみせるぞ、健康という大福運、大功徳を開くのだ"と
確信し、決意して信心を続けていくことが大事だ。そのとき、病気が治るだけではなく、
全快したときには、以前よりも健康になるのが、変毒為薬の妙法である」
　私も、若き日から病気との聞いを続けてきた自身の体験に照らして、その通りであると
確信する。
　医師から「３０歳までもたない」といわれた病弱な私が、このように自在に世界広宣流
布の指揮を執れるのは、妙法の「更賜寿命」の功力の証明と思っている。
　ともあれ、これまでも折々に語ってきたが、健康の維持・促進の基本として──
　１ 張りのある勤行
　２ 無理とムダのない生活
　３ 献身の行動
　４ 教義のある食生活
　──等々の日常生活における心がけが重要である。
　健康は深き「祈り」が根本である。「智慧」が大切である。
　大聖人は、「法華経と申す御経は身心の諸病の良薬なり」（同１０１５ページ）と宣言な
された。
　一騎当千のドクター部、慈愛輝く白樺の皆様方とともに、全同志の健康長寿を真剣に祈
り抜きながら、自他ともに頑健に、創立８０周年へ勇躍の前進を決意し合いたい（大拍手）。
新時代を築いた適塾の創設者・緒方洪庵
「安逸や名利を求めるな　庶民のために生き抜け」
　「卑しい人間にはなるな」
　一、激動の幕末期に活躍した医学者・緒方洪庵（１８１０〜１８６３年）。彼は、門下生
への手紙で綴っている。
　「師弟の関係は生涯にとりのぞいてはならぬ大切なこととおもいます」（緒方富雄・梅溪
昇・適塾記念会編『緒方洪庵のてがみその五』莱根出版）
　緒方洪庵は、大阪に「適塾」を創設して、日本全国から集った逸材を薫陶した。
　賢明な八重夫人も、青年たちの母代わりとなって親身に世話をした。
　門下の一人・福沢諭吉は、この八重夫人を"私がお母さんのように敬愛している大恩人"
と何度も語っていた（梅溪昇著『緒方洪庵と適塾』大阪大学出版会）。
　この緒方夫妻のもとから、千人を超える愛弟子たちが巣立ち、自らの使命とする場所で、
師の精神を体現して、近代日本の医学・学術の発展を大きく開いていったことは、あまり
にも有名である。
　私も関西の同志とともに、大阪・北浜の適塾の史跡を訪れた思い出がある（昭和６１年
＝１９８６年）。
　そこには、塾生の名前、出身地、入塾年日が２０年にわたって連綿と記された「姓名録」
が厳粛に留められていた。
　師・洪庵は、弟子たちが塾を出た後も、多くの手紙を送り、心を込めて激励を続けた。
　弟子たちもまた、近況や医療に関する質問、御礼の報告等を、師のもとへ送り届けた。
　たとえ、物理的な距離は離れていても、師弟の心は、揺るぎなく結ばれていたのである。
　洪庵は、塾を巣立ちゆく門下生に、「事に臨んで賤丈夫（心のいやしい卑劣なおとこ）と
なるなかれ」（同）などの指針を贈っている。
　さらに門下生への手紙には、「どうぞあなたは力をつくして道のため、世のためご勉強し
てくださるよう祈ります」（前掲『緒方洪庵のてがみその五』）等と書き送っている。
　「世のため」「（医学の）道のため」「人のため」──ここに、適塾の師弟を貫く精神があ
る。
　どこまでも庶民のために
　一、こうした「医学をもって人を救う」という緒方洪庵の思想が表れているのが、１２
カ条にわたる、有名な「扶氏医戒之略」である。
　その一部を紹介すると──。
　「医の世に生活するは人の為のみ、おのれがためにあらずということを其業の本旨とす。
安逸を思わず、名利を顧みず、唯おのれをすてて人を救わんことを希うべし」
　「病者に対しては唯病者を視るべし。貴職貧富を顧ることなかれ」
　「学術を研精するの外、尚言行に意を用いて病者に信任せられんことを求むべし」
　「世間に対しては衆人の好意を得んことを要すべし。学術卓絶すとも、言行厳格なりと
も斉民の信を得ざれば、其徳を施すによしなし」（前掲『緒方洪庵と適塾』、現代表記に改
めた）
　自分のためではない。患者のためである。
　地位や財産ではない。人間のためである。
　どこまでも「人間としての振る舞い」を重要視し、患者からの「信頼」、人民からの「信
用」を何より大切にした信念が伝わってくる。
一人一人がかけがえのない存在「皆、仏子」「皆が使命の人」
生老病死の苦悩を常楽我浄の歓喜に
妙法は最高の大良薬！
戸田先生　何があっても必ず変毒為薬できる
　自分が礎に
　一、緒方洪庵の著名な門下生の一人に、近代日本の「医療福祉の祖」「衛生事業の創立者」
と讃えられる、長与専斎（１８３８〜１９０２年）がいる。
　健康の保全や、疾病の予防・治療などに取り組むことを「衛生」として世に普及させた
人物でもある。
　長与専斎は、神奈川の鎌倉でも、保養所の建設、海水浴場の開設など、人々の健康のた
めに先駆的な事業を展開した。
　じつは、鎌倉のＳＧＩ（創価学会インタナショナル）教学会館の敷地には、長与家の別
荘があった。
　ここは、専斎の子息で作家だった長与善郎をはじめ、近代日本で人道主義を掲げた「白
樺派」の文学者、文化人が集い、対話を重ねた地でもあった。
　ところで、長与専斎は生来、病弱であった。そのため、自分は衛生事業の先駆となって
道を開ければよい。あとは、後継の人々が大成してくれるにちがいないとの思いで戦った。
　彼は綴っている。
　「おもうに余は幼年の頃より多病羸弱にして気力も薄かりければ、衛生の事を思い立ち
し初めより自らその成功に居らんなどのことは思いもよらず、ただその端緒をだに啓きた
らんには、後継おのずからその人ありて大成の功を完うする時もあるべしとて、さては志
を起こしたる」（小川鼎三・酒井シヅ校注『松本順自伝・長与専斎自伝』平凡社）
　人の労苦の上に、安住するのではない。
　むしろ自分が労苦を一身に引き受けて、道を開く。大成する栄誉は後輩に重ねていく。
ここに、人間としての崇高な生き方がある。
　３３年前、ＳＧＩの発足の際、集った各国の尊き先駆者たちに、私は申し上げた。
　「皆さん方は、どうか、自分自身が花を咲かせようという気持ちでなくして、全世界に
妙法という平和の種を蒔いて、その尊い一生を終わってください。私もそうします」
　この一念で、私と世界の同志が戦い抜いてきたゆえに、今日のＳＧＩの大発展がある。
　今、長与家ゆかりの鎌倉のＳＧＩ教学会館には、海外から多くの識者や同志が来訪され、
千客万来の賑わいである。
　大聖人の御在世を偲びながら、地元の方々と有意義な交流を広げておられる。
　訪れた方々は、皆、心から喜んでくださっている。常に最高の真心で歓迎してくださる、
鎌倉の同志に、この席をお借りして、御礼を申し上げたい（大拍手）。
　不可能を可能に
　一、長与専斎は衛生の目的を、端的に「達者で長生きをする」（伊集院弥彦記『中央衛生
会長長与専斎君演説筆記』、現代表記に改めた）ことだと語っている。
　しかし、そのための伝染病の予防や、上下水道の整備といった事業は、人々の理解も、
資金の確保も簡単には進まなかった。
　長与専斎は、こう述べている。
　「およそ達識遠見ある人の論説行為は、普通凡庸の思想以上に超過するが故に世俗の容
るるあたわざるところとなり、意外のところに障害を蒙ること人間の常態にして、文明の
世といえどもまた免るべからず」（前掲『松本順自伝・長与専斎自伝』）
　偉大な思想や行動は、俗世に受けいれられるどころか、苦難を蒙る。それが、人間社会
の常であるという達観である。
　いわんや、法華経に「一切世間に怨多くして信じ難し（一切世間多怨難信）」等と説かれ
る通り、広宣流布の戦いは困難の連続である。
　長与専斎は綴った。
　「畢竟 事の成敗は忍耐勇往の如何に存するものと謂うべし」（同）
　「忍耐」と「勇気」──ここにこそ、必勝の鉄則がある。
　破れない壁はない。我らもまた、「不可能を可能とする」不屈の精神で、断じて新たな歴
史を勝ち開いてまいりたい（大拍手）。
　　　（下に続く）
        １１，１８記念代表協議会での名誉会長のスピーチ　中〔完〕